一、朱熹认为教育的起源？

神话起源说

1.代表人物：宗教、朱熹

2.理论观点：认为教育是由人格化的神(上帝或天)所创造的，教育体现上天或神的意志，使人皈依于神或顺从于天。

3.地位：最古老的起源学说。

神话起源说:神话起源说是最古老的观点,所有的宗教都持这种观点,朱熹也不例外。朱熹在《〈大学章句〉序》中认为,人天生就被赋予。

二、朱熹的学前教育思想？

鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。

在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

三、如何理解朱熹的教育思想？

朱熹是一个理学家，继承了程颐的客观唯心主义哲学思想并有极大发展，成为宋代理学家思想的集大成者，在我国封建社会后期占据统治地位。著有《四书章句集注》（包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》）。元朝规定科举考试以此为标准，从此构成了科举的标准答案和各级学校的必读教科书，影响封建社会后期的教育长达数百年之久。

（2）“明天理，灭人欲”与教育的作用、目的：

继承前人思想，他提出这一看法，即以道德伦理纲常克除私欲为教育的最终追求。认为人有得之于“天理”的纯善的“天地之性”，也有善恶混杂各不相同的“气质之性”，教育的作用在于“变化气质”；

朱熹强调教育目的、作用，是要适应宋代以来调整和强化封建伦理纲常的需要，坚持把道德教育放在首位。朱熹用理学思想论述教育目的、作用，就是为了论证封建伦理道德的合理性和永恒性，又把三纲五常为核心的封建伦理道德说成天理必须遵守；又把违背或反抗封建道德的言行统归于人欲，必须禁止和根除，因此“存天理、灭人欲”不仅是朱熹教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任务。

（3）论大学和小学：

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于人的年龄特点和心理发展水平，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法，具体论述如下：

1）小学：

① 他认为八岁至十五岁是小学阶段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入学。

② 小学是打基础阶段，朱熹十分重视这个阶段的教育，认为教育的任务是培养“圣贤柸璞”。他提出以“教事”为主的思想，强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。

③ 教学内容是“学其事”，即从洒扫应对进退开始，将伦常礼教，教给儿童，进而教他们诗、书、礼、乐之文；打好根基。他专门编著《小学》一书，作为这个阶段的教材。

④ 在教育方法上，首先，主张先入为主，及早施教；其次，要求形象、生动，能激发兴趣；再次，首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童的道德行为习惯。

⑤ 在道德行为习惯的行成上，朱熹一方面主张要严格地、不间断地对儿童进行道德行为习惯的训练，使之“积久成熟”自成方圆。另一方面，他又重视《须知》《学则》的作用，认为可以使儿童的一言一行、一举一动都有章可循、有规可依，有利于儿童道德行为习惯的形成。

2）大学：

① 朱烹认为十五岁以后是大学阶段，入学对象主要是贵族子弟，也有少数“凡民俊秀”。

② 教育的任务就是以小学学习的知识技能为基础去推测未知的事物，培养学生分析任务和解决任务的能力，即“读书穷理”，

③ 大学的教学内容是在小学的基础上“明其理”，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。大学的教材主要是“四书”，“五经”。尤其是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书是其基本教材。

④ 在教育方法上，重视自学；主要是以个人读书钻研为主，并提倡不同学术观点之间的相互交流。

3）小学教育与大学教育之间的关系

朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的，只是因教育对象的不同而所做的教育阶段的划分。

（4）朱子读书法：

朱子读书法是把读书治学、修养德性融为一炉。朱熹认为“穷理之要，必在读书”，因而深喑读书之道，其后学归纳为“朱子读书法”六条。

1）循序渐进：一书有首尾次第，读书有先后难易，需打好基础，先易后难、自小到大、由近及远。

2）熟读精思：重视思考，欲精思需先记得。思随读起，初读时无疑，继读而生疑，终读而疑解。

3）虚心涵泳：即虚怀若谷、平心静气的体会，反复咀嚼、细细玩味揣摩。

4）切己体察：读书不可只在纸上求功夫，“须反来就自家身上推究”，身体力行。

5）着紧用力：即时间上抓紧，精神上振作，有一股顽强刻苦、锲而不舍的狠劲，积极奋发。

6）居敬持志：即读书时“收敛此心”，精神状态高度集中，并通过静坐来调节意念，持之以恒。 但他所提倡的书，主要宣扬封建伦理道德圣贤之书，此外，他主要强调如何学习书本知识，未涉及实际知识。

四、朱熹的儿童教育方法？

蒙童之际教学的内容，朱熹称之为“学其事”，从洒扫、应对、进退开始将伦常礼法教给儿童，进而教他们学诗、书、礼、乐，使他们在小时候就明晓一个社会的基本纲常伦理，从而通过学其事而知其然，养成习惯，形成基本的人格。

为了便于蒙童学习，他还编写了一些启蒙教材，如《论语训蒙口义》

五、朱熹诗词的优质教育启示

朱熹是中国宋朝著名的理学家、儒学大师,被尊称为"理学一宗之宗" 。他一生致力于儒家思想的整理和发展,对中国传统文化产生了重大而深远的影响。那么,我们如何从朱熹的人生故事和著作中找到优质的教育启示,应用到幼儿教育实践中呢?

严谨治学,潜心研修

朱熹从小勤奋刻苦,善于思考探索。他博览群书,精研经典,擅长文字著述,撰写了大量有价值的儒家著作,为我们留下了宝贵的思想遗产。这种严谨治学、持之以恒的学习态度,值得幼儿教育工作者们学习和借鉴。

我们在幼儿教育实践中,要培养孩子们对知识的 热爱和好奇心。鼓励他们自主学习,主动探索,养成良好的学习习惯。同时,还要引导孩子们乐于思考,勇于提出自己的疑问和观点,培养他们的独立思维能力。

注重实践,关注生活

朱熹不仅是一位伟大的理论家,也是一位富有实践精神的教育家。他非常关注儒家思想在现实生活中的落地应用,主张理论联系实际,提出了许多富有创见的教育理念。

在幼儿教育中,我们也要注重将理论知识与实践应用结合起来,设计贴近儿童生活的 情境式教学,培养孩子们的实践能力和解决问题的能力。同时,我们还要善于发现日常生活中的教育元素,将其巧妙地融入到教学之中,让知识学习与生活实践相互补充、相互促进。

关注品德,重视修养

朱熹非常重视人格修养和道德教育,认为这是儒家教育的核心内容。他强调"格物致知、诚意正心、修身齐家"的教育思想,倡导通过内心修养来达到外在的道德实践。

在幼儿教育中,我们要重视对孩子们品德品质的培养,引导他们养成良好的行为习惯和情操,树立正确的价值观。通过身教重于言教的方式,潜移默化地影响孩子们,让他们在充满爱与关怀的环境中健康成长。

总之,我们可以从朱熹的人生经历和儒家思想中,汲取优质的教育理念和方法,应用到幼儿教育实践之中,为孩子们的全面发展贡献自己的一份力量。感谢各位家长和教育工作者的阅读,相信通过这篇文章,您一定能获得启发和收获。

六、朱熹的学前教育思想目的？

鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。

在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

七、朱熹名言：哲学家朱熹对于知识、教育与人生的深思

朱熹的背景与影响

朱熹（公字元晦），字重之，号晦庵。生于北宋宁波府镇海县，是中国古代儒家思想的杰出代表之一，也是宋代最有影响力的儒学家。他对中国哲学思想、教育和人生的理解与贡献被后人广泛推崇。

朱熹担任过许多重要职位，包括翰林学士、工部侍郎等。他在学术上主张经世致用，提倡注重实践与实证。他以注重修身齐家治国平天下为根本，注重人伦道德和理学精神的发扬光大。

朱熹关于知识的名言

• 知识的作用：“无知者无畏，无畏者无智。” 朱熹强调知识对于发展个体和社会的重要性，只有通过知识才能获得智慧及自信。
• 知识的追求：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 朱熹强调追求知识要具备坚定的志向和内心的宁静，以更好地实现自己的目标和远大理想。

朱熹关于教育的名言

• 教育的目的：“教育者因材施教。” 朱熹认为教育需要因材施教，以学生的特点和潜力为出发点，因人施教，培养每个学生的独特优势。
• 教育的方式：“不问不学，问了不知，问到了知就得用。” 朱熹强调学习要主动积极，既要善于提问也要善于探索，在学问中达到真正的理解，并将所学知识运用到实践中。

朱熹关于人生的名言

• 人生的态度：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 朱熹认为人生有限，应该坚持自己的信念和追求，留下真实的心灵照亮历史。
• 人生的价值：“知白守黑，以成其美。” 朱熹提倡以真实与正义的原则行事，对于个人和社会的进步有着积极的影响。

朱熹的名言是对中国传统儒家思想的重要总结，也对后世产生了深远的影响。他的思想与智慧给予我们对知识、教育和人生的更多思考和启发。

感谢您阅读本文，希望通过介绍朱熹名言，给您带来对于知识、教育与人生的深刻思考和启示。

八、简述朱熹的儿童教育观？

朱熹的儿童教育观

一、注重胎教

朱熹是我国古代教育史上比较注重胎教的教育家，他从“理气二元论”出发，论述胎教问题。

二、重视乳母之教

朱熹还十分重视乳母对婴儿的保育作用，主张要慎择乳母。乳母是婴儿接触时间最长的人，因此对婴儿影响也最大。他把乳母称作子师

三、善从师，慎择友

幼儿童稚，模仿性强，辨别力弱，环境对他们的影响很大，而环境的影响，又往往通过人们的交往实现的，尤其是师、友的影响更为显著，因而古代许多教育家、思想家都强调要教育子女善从师，慎择友。

四、提倡由浅入深的启发教育原则

在教育儿童的方法上，朱熹提倡由浅入深进行启发诱导。首先根据不同的年龄阶段把教育分成二等，即“小人之学”“大人之学”。在内容上，按“量力所致，约其课程”的原则，对各等教育做了具体规定： 在“小人之学”始于衣服冠履，次于言语步趋，次及撒扫涓洁，次及读书写文字，既有杂细事宜。

对儿童教育的首要任务在于启发其思考，是他们发现问题，帮助他们解决问题。

九、朱熹认为教育的过程就是什么？

（1）朱熹提出教育的目的是：明人伦。那什么是明人伦呢？朱熹在《孟子集注》里说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。立、序、学、校，皆以明此而已。”把教育之本规定得清清楚楚。在此五伦中，又以父子、君臣和夫妇为纲，简称为“三纲”。这就是“三纲五常”。“三纲五常”不仅是儒家最大的伦理道德，也是朱熹规定的教育之本。

（2）教育的任务：明天理，灭人欲。解释人性论，把人性分为“天命之性”、“气质之性”。“天命之性”在他看来是合乎天理的，即符合封建社会的纲纪伦常。“气质之性”在他看来是天理和人欲的混合，他认为“天命之性”是纯然至善的，是超越个体而普遍存在的；“气质之性”则有善有恶，有清有浊，清明至善即为天理，昏浊不善则为人欲，而每一个人所禀受的气质之性各不相同。教育的作用就在于“存天理，灭人欲”，使人心服从道心。同时，朱熹继承和发展了董仲舒、韩愈“性三品说”中的思想，认为圣人之性清明至善，不教而自善；贤人之性次于圣人，通过教育也可达到“无异于圣人”的地步；中人之性则善恶混杂，介于君子和小人之间，“教化之行，挽中人而进于君子之道；教化之废，推中人而堕于小人之途”。

（3）教育的核心：道德教育。他说：“德行之于人大矣……士诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以是为先。”就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，还可以推而广之去治人、治国。

（4）道德修养方法：

立志：朱熹认为，树立高尚而远大的志向是自我道德修养的第一步。

居敬：“敬”首先是一种严肃、谨慎、恪守礼法、不肆放纵的态度；其次是修身和为学的一种专一、恒常的态度。

存养：保存人们与生俱来的道德观念，使其免于丧失，又要发扬善性，发明本心。

省察：反省、检查自己的思想、言行。

力行：朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”体现了实践的重要性。

十、教育智慧的意蕴？

意蕴主要是指：教师在教育教学活动中，对学生的各种表现、特别是对意外情况和偶发事件，能够及时作出灵敏的反应，并采取恰当措施解决问题的能力。教育智慧是建立在一定的教育科学理论和教育实践基础上的教育经验的升华，是教育科学理论和教育实践经验熔铸的合金。教育智慧实质上就是教师观察的敏锐性、思维的深刻性和灵活性、意志的果断性等在教育工作中有机结合的表现，是教师优良心理品质和高超教育技能的概括，也是教师迅速地了解学生和机敏地影响学生的教育艺术1。