一、天人感应和天人合一的区别？
主要区别是：“天人感应”指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。人与自然万物同类相通，相互感应。“天人合一”指人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
一、天人感应：
“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。
人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。“天人感应”把天和人看成两个独立而不想干涉的客体，他们作为人类生存的两大基本要素，虽然能够互相感应，但是互不干涉。
二、天人合一：
它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。
天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！
二、天人感应和天命论的区别？
“天命论”是唯物主义的思想，“天人感言”则是强调唯物主义与唯心主义相结合。“唯物主义”采用“宗教化”、“信仰化”的形式表达，就形成了“天命”。
如何顺应“天命”这种客观规律，道家杰出政治家周王朝的周公旦提出了“以德配天”，创造性地建立了“儒教”，其工作就是以“德”为选拔标准 ，系统化地将奴隶身份的“民”转化为自由民性质的“儒”这种新人。
这样做的直接影响，就是中国传统社会就由以前的奴隶社会进入了封建社会，儒家得以作为一种“全新”的种群出现，是古代版的“东方启蒙运动”，也就是说 ，儒家的出现，本身就是道家自上而下进行社会变革的产物，所以，孔子对于周公旦，是有着宗教般的信仰和狂热，尽管儒教的本质是一种“唯物主义的形式化宗教”，孔子老年的最大遗憾是，“久不梦周公矣！”
朝代更替，就被视为“天命变革”，也就是“革命”，孔子也就成为了提出“革命”概念的有名的思想家，而这种思想，其实就是具体化的阐述其老师老子《道德经》中提出的“非常道”。
三、天人感应的本质？
天和人感应观是古代传统哲学中关于天和人关系的一种重要理解，对最早风水术产生了深刻影响。这种思想认为，天与人同类相通，相感相应，天能干预人事，人也能感应上天。由此进一步延展自然界的现象，都是天神意志的表现，灾异怪变以及吉利瑞祥，也都是天受感应后而施加于人的奖惩。故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。
天人感应观是有其理论基础的，这就是“天人合一”的思想，因为唯有天人一体，方能相互感应。那么什么是“天人合”呢？所谓的“天”，也就是宇宙自然的代表。我们古人是以一种整体的眼光来看将世界的，他们认为天、地、人是一个有机的整体，天道与人事、自然界与人类社会在本质上具有一体性， 是相类相通的，这就是“以类合之，天人一也”。天人感应观作为中国传统哲学思想的一个主要观念，也为古代风水术所设取，既然天人之间存在着一 种深奥莫测的因果关系， 天数变，人亦变，那么阴宅、 阳宅环境的改变也必然能改变人的命运，所谓的风水宝地，首先就是顺天应人之地。
四、天人合一天人感应区别？
“天人合一”思想的精髓是要人效法自然，遵循自然规律，无论是人与人，人与自然都要保持和谐相处。就像孔子说的：天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。再说的通俗一点就是：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，世界上的万事万物都存在着普遍联系与共同规律。正所谓伐柯伐柯其则不远。
“天人感应”的思想就是十足的封建糟粕。它是由西汉的董仲舒率先提出来的，大致的意思就是天与人是会相互感应，相互作用的。人做了坏事，老天就会通过各种手段来进行预警和惩罚。比如通过星象显示或者降下地震瘟疫等灾害来进行惩罚。他甚至还设计了一套操作性很强的所谓天人三策，就是教导人如何来解除各种自然灾害。
很明显，这种“天然感应”的观念，已经完全背离了“天人合一”的思想。所以说，从伟大到荒谬往往只差一步。学会正确分辨，努力去去粗取精，去伪存真，才能让真理不断发扬光大。
五、天人感应与天人合一有什么区别？
董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。
“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。天人感应把天和人看成两个独立而不想干涉的客体，他们作为人类生存的两大基本要素，虽然能够互相感应，但是互不干涉。天人合一注重的是天和人的统一性和整体性，他比天人感应的程度更深。天人合一成为中国儒学的最高境界，成为一种终极关怀。六、蛇目菊与天人菊区别？
蛇目菊的花朵很奇特，花瓣金黄色，花心为红褐色，炫目夺目，类似蛇的眼睛，因此得名“蛇目菊”，实际上，它是一种优秀的菊科花卉，花量大，开花早，植株高50公分左右，耐寒耐干旱，对土壤要求也不严格，贫瘠之地也能生长开花，非常好养。可以栽种在庭院、花坛，也可以盆栽于阳台或者露台。
天人菊
天人菊多做一年生草本花卉来栽培，植株高20-60厘米，适合阳台或者露台盆栽，庭院和花坛也可地栽来做地被花卉，增添花境的层次感。天人菊的花朵非常漂亮，花色鲜艳，通常6-9月开花，它比较耐旱耐高温，因此，是炎炎夏日里开得最灿烂的花卉之一。
七、天人感应理论成熟的标志？
汉代董仲舒继承和发挥了阴阳家的思想，使天人感应说臻于成熟。
天人感应，指天意与人事的交感相应。是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”
八、天人榜与修罗榜区别？
天人榜是修罗榜的升级版，天人榜取代此前的修罗榜。
在浪潮赛季中，我们计划为高段位的玩家，提供一个全新模式“天人之战”，“天人之战”拥有全新的段位系统和匹配机制，以提供更加公平的竞争环境。
天人榜会按照玩家天人之战模式的积分高低进行排名，因此新模式天人之战可以说是顶尖大神证明自己的绝佳舞台。
《永劫无间》以虚构的幻想世界为背景，世界本是一片混沌，混沌之中孕育了一个种子——原初之种。随着种子长大，混沌双分，世界被阴阳二气重构，阴阳二气又分别孕育了"阳极真神”金乌和“阴极真神”烛龙两位古神。
在世界的中心聚窟洲，原初之种长成了一株连通天地的巨树，名为扶桑，金乌就栖息于树冠上，而烛龙则盘踞在根部。两位古神因为力量本质的不同而不断的交战。每一次的交战都会导致两个古神同归于尽，除被扶桑庇护的聚窟洲外，世界上的所有生命都会因神战波及而灭亡。
神战后，两个古神消散的肉身也会回归世界，滋养着万物的重生，当阴阳二神的魂魄再次凝聚，肉身再次修复后，它们又会重复之前的战争，导致世界一直在永劫之中。
九、喜欢晴天与阴天人的性格区别？
喜欢阴天的人往往和性格有一定的关系，可能会有内向的趋势但也不绝对，也有可能是双重性格。其实雨天和晴天无所谓好坏。因为喜欢雨天或者晴天和很多方面都有关系，又似乎和很多方面的关系都不大。
喜欢阴天人的性格，通常来讲多是比较保守内向。例如可能是喜欢安静，可能是喜欢下雨天那种世界都安静了的感觉，还可能是内心时不时会感到孤独悲伤，又或者是觉得周围太冷漠干脆想来场雨冲刷掉一起污秽。
十、人体感应灯与普通感应灯的区别？
雷达感应灯具的感应原理是多普勒效应原理，其感应距离远，角度大，灵敏度高，有穿透非金属物质的特性，不受环境，温度，灰尘等影响。 人体感应灯具是通过热释电元件接收人体发射出的红外线（人体都有恒定的温度，所以会发出特定波长的红外线)来触发后续电路的工作，其感应距离一般，角度较小，受环境，温度，灰尘等影响较大。
